조선시대 미술

고려를 뒤엎고 새로운 조선왕조를 세운 이성계와 그를 뒷받침해 준 사대부들은 유교적인 이상정치를 표방하여 고려의 불교 선양 기풍과는 다른 숭유억불 정책을 취했다. 이는 정치.경제.사회.문화 전반에 걸쳐 많은 영향을 주었다. 유교적 신분제도의 확립과 학문을 중요하게 생각하는 사회적 기풍의 진작, 특히 중국으로부터 받이들인 성리학에 대한 수많은 선비들의 심도있는 연구는 한국 사상계의 독자적인 발전을 가능하게 했다.

원래 성리학은 송나라 때 신유학으로 일컬어지면서 크게 일어났던 것인데, 이것 들이 그 당시에 일어난 원인을 살펴보면 크게 두 가지로 꼽을 수 있다.

첫째는 안록산의 난 이후 수많은 민란으로 인해 당의 귀족사회가무너지면서 나타난 사회적 혼란을 유학의 부흥으로 극복해 보고자 했던 점이며,

둘째는 불교, 도교에 비해서 형이상학적 깊이가 빈약한 유학에 새로운 형이상학적 깊이와 체계를 부여하려고 했던 데서 새로운 성리학이 진취적인 철학자들을 중심으로 크게 일어났던 것이다. 이러한 신유학은 새로운 조선왕조의 통치이념에 적합한 것이었다.

개인보다 사회와 국가를 중요시 여기는 유학의 이념은 고려의 정신적 기반이었던 불교를 대체할 수 있는 철학으로 생각되었다. 우리 나라의 선비들이 받아들였던 것은 정호와 정이 형제에 의해 일어나 주희(朱子)에 의해 집대성되었던 정주학 계통의 성리학이었다.

화담 서경덕과 퇴계 이황, 율곡 이이, 녹문 임성주에 이르기까지 한국성리학의 깊이 있는 연구 성과는 유교적 미의식을 형성케 하고, 그에 의한 새로운 미술의 성격을 확립하는 데에도 큰 영향을 끼치게 되었다.

이시대의 참된 유학자들은 새로운 감정에 흔들리는 것을 경계하고, 재물이나 벼슬에 대한 욕심을 버린 정의롭고 청빈한 선비의 삶을중요하게 여겼다. 이러한 기풍은 화려하고 감각적인 채색화보다 담백한 수묵화를 유행하게 했고, 소박하고 정적인 아름다움이 감도는 백자를 선호케 했으며, 자연미를살린 목공예를 발달케 했던 것이다.

한편 불교나 도가사상도 유학이 주도하는 사회적 분위기 속에서 그 나름의 영향력을 지속시키고 있었으니, 불교회화와 사찰건축 및 산수화에서 특히 그러한 영향을 찾아볼 수 있다. 그리고 이 시대 미술의 특기할만한 현상으로서 민화의 발생과 전개를 들 수 가있다.

조선시대는 회화와 건축.공예 등에서 참으로 다양한 발전을 보인 시기였으며, 또한 고려 말에 발명된 금속활자가 이 시대에는 더욱 정교하게 발전되어 15세기에 이미 서책의 대량 인쇄가 가능했고, 한지는 세계 최고의 종이였다. 이러한 미술문화의 역량은 이웃나라 일본 미술의 발전에도 큰 영향을 주었던 것이다.

조선의 문화는 이러한 정치 사회적 변동과 맥을 같이해서 15∼16세기에는 사대부 중심, 즉 지배 계급의 성격이 강하게 나타났고, 17∼18세기에 이르러서는 장인의 등장과 다양한 예술 형식의 추구가 있었다. 그리고 19세기에는 사회 비판적인 주제들이 많이 나타나 예술 행위에 있어서 주체성과 자율성이 고양된 시기로 평가된?